中国现代散文史考纲秋 <<中国现代当代作家作品研究>>考试大纲(福建地区)
<<中国现代当代作家作品研究>>(中国现代散文史)考试大纲
本大纲仅供参考
第一编 萌芽于思想革命的文苑新花
第一章 新潮激荡飞春燕
第一节 新文化运动和中国现代散文的开创
中国古典散文的演变
晚清政治文化革新运动
新文化运动和新民主主义革命
新思潮的输入，外国散文的译介，现代报刊杂志的兴盛和现代文学社团的兴起。
第二节 开创期的散文理论建设
从广义的散文向纯文学散文概念发展，大量输入外国散文理论，
突出强调散文要写实求真，表现作家个性。
周作人关于小品散文的论述
鲁迅的杂文理论
记叙抒情散文的理论建设
第三节 开创期的杂文
“五四”时期文明批和社会批评的兴盛。
《新青年》和《每周评论》的杂文：
陈独秀、李大钊、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等的杂文。
《语丝》的杂文：鲁迅、周作人、林语堂、钱玄同、刘半农等的杂文
瞿秋白、肖楚女、恽代英等的杂文
《现代评论》上陈西滢的杂文
第二章 开创期的记叙抒情散文
第一节 域外与国内的旅行记与游记
域外旅行记与域外游记：瞿秋白的《饿乡纪程》与《赤都心史》，郭沫若的《今津纪游》，孙福熙的《山野掇拾》和《归航》，冰心的《寄小读者》，梁绍文的《南洋旅行漫记》，徐志摩的《巴黎的鳞爪》
国内的游记和旅行记：李大钊的《五峰游记》，孙伏园的《伏园游记》，朱自清的游记和旅行记，俞平伯的游记，成仿吾的《太湖游记》，徐蔚南和王世颖的《龙山梦痕》，徐祖正的《山中杂记》，郑振铎的《山中杂记》
第二节 表现人生意义的探讨和人生情味的体验的记叙抒情散文
冰心的《往事》及其他，许地山的《空山灵雨》，王统照的《片云集》，朱自清的《背影》，叶绍钧的早期散文，川岛的《月夜》，鲁迅的《野草》、《朝花夕拾》和《两地书》，徐志摩的《落叶》、《自剖》和《秋》，周作人的《泽泻集》及其他，朱自清的《女人》，钟敬文的《荔枝小品》，苏雪林（绿漪）的《绿天》。
第三节 表现漂泊者的希望、悲愤和哀歌的记叙散文
宗白华、郭沫若的《三叶集》，田汉的《田汉散文集》，郭沫若的《月蚀》和《山中杂记》，郁达夫的《还乡记》洪为法的《长跪》倪贻德的《秦淮暮雨》，罗黑芷的《乡愁》，冯沅君的《劫炭》蒋光慈的《纪念碑》，庐隐的散文，石评梅的《涛语》和《偶然草》，陆晶清的《流浪集》，陈学昭《倦旅》。
第四节 反映“五卅”运动：女师大事件，“三•一八”惨案的散文
沈雁冰的《五月卅日的下午》，西谛（郑振铎）《街血洗去后》，叶圣陶的《五月卅一日的急雨》，石评梅的《女师大惨案的经过——寄告晶清》，朱自清的《执政府大屠杀记》，鲁迅的《纪念刘和珍君》。
第二编 在新的革命风涛中发荣长
第一章 雷鸣雨骤振林木
第一节 政治形势的严峻和文化革命的深入
阶级矛盾和民族危机的加剧
新文学阵营的分化和重新组合文化界三次论争的影响
译介外国散文的热潮
二十年代末期散文在沉寂中缓慢发展，三十年散文创作高潮的到来
报刊杂志的勃兴和新兴社团流派的对垒与消长
第二节 散文理论建设的丰硕成果
散文样式的分蘖和创新
关于小品文的论争
林语堂和周作人的小品文理论
鲁迅和瞿秋白对现代杂文理论建设的卓越贡献
《小品文与漫画》
何其芳等人的散文艺术观
报告文学的倡导和理论建设
第三节 杂文的重大发展
鲁迅、瞿秋白、茅盾、徐懋庸、唐弢、阿英、陈子晨等的杂文
陶行知、梁遇春等的杂文
林语堂、周作人等的杂文
第四节 报告文学的兴起
群众性的报告文学写作热潮
夏衍的《包身工》、宋之的、李乔、沙千里等的报告文学
胡愈之、林克多、戈公振、邹韬奋、范长江、萧乾等的旅行通讯
第二章 记叙抒情散文的兴起
第一节 表现人生的观照、领略与玩味的散文
叶圣陶的《未厌居习作》、夏丏尊的《平屋杂文》，丰子恺的《缘缘堂随笔》，王统照的《听潮梦语》，俞平伯的《燕郊集》、朱湘的《中书集》，叶永蓁《浮生集》，冰心的《南归》，朱自清的《你我》，黎烈文的《崇高的母性》，谢六逸的《茶话集》、傅东华的《山胡桃集》，庐隐等的情书，老舍等人吟味生活的散文，吴秋山的《茶墅小品》，马国亮的《偷闲小品》，味橄的随笔。
第二节 海外旅游散记和国内山水游记
郑振铎的《海燕》，王统照的《欧游散记》，朱自清的《欧游杂记》，李健吾《意大利游简》，刘思慕的《欧游漫忆》，陈学昭的《忆巴黎》，庐隐等的东京小品，徐霞村、刘海粟、邓以蛰等旅外游记。
钟敬文的《西湖漫拾》，郁达夫的《墨痕处处》，胡适、方令孺、袁昌英等人的国内游记。
第三节 表现内心的探索和光明的呼唤的散文
茅盾的抒情散文，巴金的《生之忏悔》等，何其芳的《画梦录》，李广田的《画廊集》，缪崇群的《晞露集》和《寄健康人》，丽尼的《黄昏之献》和《鹰之歌》，陆蠡的《海星》
第四节 反映广泛城乡生活场景的散文
王统照的《北国之春》，郑振铎的《西行书简》，冰心的《平绥沿线旅行记》，巴金的《旅途随笔》，艾芜的《漂泊杂记》，吴组湘、蹇先艾、和沈起予的旅行记，茅盾的《随笔与速写》，许杰、阿英、叶紫、夏征农的速写，沈从文的《湘行散记》，舒新城的《故乡》，鲁彦的旅行记和故乡随笔，李广田的《银狐集》等，吴伯萧的《羽书》，芦焚的《黄花苔》，靳以的《猫与短简》，陆蠡的《海星》与《竹刀》中的山乡，丽尼的《鹰之歌》与《白夜》中的城乡面貌，柯灵的《望春草》，何其芳的《还乡杂记》，方敬的《风尘集》
第五节 表现革命家襟杯和流亡者境遇的散文
阿英、柔石、殷夫等人抒写革命生涯的散文。
“东北作家群”的散文：肖红的《商市街》和《桥》，肖军的《绿叶的故事》，李辉英的《再生集》，戴平万、舒群、白朗、以群、穆木天、孟十还、端木蕻良等人的散文。
第六节 传记文学的收获
郁达夫等人的倡导
闻一多的《杜甫》
自传：郭沫若、郁达夫、沈从文、巴金、庐隐、谢冰莹的自传与回忆录；盛成的《我的母亲》。
第七节 知识小品的兴盛
科学小品：从拓荒期到兴盛期
社会科学小品：柳溪的《街头讲话》，艾思奇的《哲学讲话》
自然科学小品：周建人的《花鸟虫兽》，贾祖璋的《生物素描》，高士其的微生物小品，
董纯才的《动物漫话》
历史小品和读书记：曹秦仁的理论和创作：读书记
第三编 在民族民主革命中拓展
第一章 硝烟烽火 松竹凌云
第一节 从建立抗日救亡的“文艺阵地”到争取民主解放的“文艺复兴”
抗日战争形势和抗战文艺运动
上海“孤岛”时期的文学活动
香港新文坛的形成
西南大后方的文艺阵地
东南内地的文化据点
陕甘宁地区和敌后抗日民主根据地的人民文艺活动
解放战争时期的民主文艺和人民文艺
国外反法西斯战争散文报告的大量译介
第二节 散文理论的新建树
杂文：继承和发展鲁迅杂文传统问题的三次争论，巴金的《论鲁迅的杂文》，田仲济的《杂文的艺术修养》，王力和朱光潜的杂文理论。
记叙抒情散文：抒写个人真情实感与表现时代精神关系的讨论：关于散文的特性，散文意境的创造，散文语言美的论述。
报告文学：对报告文学特性的认识；关于报告文学真实性与艺术性关系的探讨；报告文学民族化和大众化的呼唤；报告文学发展的历史回顾。
第二节 鲁迅杂文战斗艺术传统的继承和发展
上海的“鲁迅风”杂文作家群：王任叔、周木斋、唐弢、柯灵。
桂林和香港的“野草”杂文作家群：夏衍、聂绀驽、宋云彬、孟超、秦似。
重庆的杂文作家群：郭沫若、冯雪峰等。
昆明的杂文作家群：闻一多、吴晗、王力、朱自清
延安的“新杂文的“新杂文”作家群：谢觉哉、艾思奇、胡乔木、何其芳、林默涵。
第三节 报告文学的空前繁荣
正面战场的悲壮战斗和搞战的艰难历程：《芦沟桥之战》和《上海抗战记》等，丘东平的《第七连》，曹白的《呼吸》，S•M的《闸北打了起来》，骆宾基的《东战场别动队》等，胡兰畦和谢冰莹的报告，曹秦仁的《大江南北》、《在南京被虐杀的时候》，《血战台儿庄》和《津浦线荡寇记》等，《平汉前线》和《西线的血战》等，范长江的《西线风云》，碧野的《北方的原野》，田涛的《黄河北岸》，李辉英的《北运河上》，“文协”的“作家战地访问团”及其通讯报告；姚雪垠的《随枣行》等，黄源的《随军生活》，司马文森的《粤北散记》等，夏衍、茅盾、华嘉的“香港沦陷记”，沈起予的《人性的恢复》，乐恕人的《顷甸随军纪实》，
众多的“抗战将士志”；萧乾的欧美通讯报告；李公仆、赵超构和黄炎培等的边区访问郭沫若和茅盾的苏联访问记，
敌后抗日根据地和解放区军民团结战斗有胜利凯歌；群众性的通讯报告写作，丁玲的报告文学，周立波的《晋察冀边区印象记》等，何其芳的《老百姓和军队》等，沙汀的《随军散记》，吴伯萧的《潞安风物》等，杨朔的《潼关之夜》，周而复的报告文学，陈荒煤、黄铜、刘白羽、曾克、华山、李立、韩希梁等的报告，
第二章 记叙抒情散文的拓展
第一节 救亡的呐喊
战斗的激情
郭沫若的《在轰炸中来去》茅盾的《炮火的洗礼》，巴金的《控诉》，靳以的《火花》，杨刚的《沸腾的梦》，田一文的《向天野》，S•M的战地抒情散文，严杰人的《南方》，林英强的《麦地谣》；曹白《呼吸》中的抒情散记，林滨秋的《交响》，何为的《青弋江》，白朗的《西行散记》。
第二节 流亡杂记 人世百图
茅盾的《见闻杂记》，巴金的《旅途杂记》，丰子恺的《辞缘缘堂》等散文，朱雯和罗淇夫妇的流亡记，李广田的《国外》和《日边随笔》，冰心的《关于女人》，叶圣陶的《西川集》，靳以的《人世百图》，司马迁的《重庆客》，臧克家、华嘉的“复员”记；沈从文的《湘西》，罗莘田的《苍洱之间》和费孝通的《鸡足朝山记》，冯至的《山水》，黄裳的《锦帆集》。
第三节 炼狱浮沉
曙前的星光
王统照的《繁辞集》和《去来兮》，陆蠡的《囚绿记》，柯灵的《晦明》，唐弢的《落帆集》，芦焚的《看人集》和《夏侯杞》，李健吾的《希伯先生》和《切梦刀》，郑振铎的《蛰居散记》；巴金的《龙•虎•狗》等，靳以的《红烛》等，缪崇群的《石屏随笔》和《眷眷草》，卢剑波的《心字》，黄药眠的《抒情小品》，黄秋耘的《浮沉》，海岑的《秋叶集》，方敬的《生之胜利》，陈敬容的《星雨集》，莫洛的《生命树》，郭风的散文和散文诗，彭燕郊、庄瑞源和单复的散文，田一文的《跫音》，叶翚和丽砂的散文诗
第四节 解放区劳动战斗
生活的新篇章
丁玲的《陕北风光》，何其芳的《星火集》。吴伯萧的《出发集》等，杨溯的《潼关之夜》等，卞之琳的《沧桑集》，草明的《解放区散记》，陈学昭的《漫走解放区》等，孙犁的《荷花淀》等；长征记、延安颂歌，战斗生活抒怀，人民翻身的歌唱。
第五节 人物传记和知识小品质
传记文学：肖三的《人物与纪念》，有关鲁迅的传记作品，巴金《怀念》，有关文化人士的传略，范泉的《创世纪》，朱东润的《张居正大传》；郭沫若的《洪波曲》，臧克家、王亚平、风子，胡山源等人的文学回忆录。
知识小品：
董纯才的科学小品，贾祖璋的《碧血丹心》，顾均正的《电子姑娘》，周建人《田野杂草》，吴晗、孟超、廖沫沙等人的知识小品。
现代散文史》——散文的分类、优势及其共同特征
散文的概念有大、中、小的区别。它的最大范围是指与韵文相对应的一切散行文字；其次是与诗歌、小说、戏剧相对而言的，它包括广义的文学散文文体，或称杂文学散文；最小的概念是纯文学散文。现在大多数情况下采第二种观念，既考虑其具体的特殊性，又充分认识它社会功能的多样性，以及它的思想倾向、审美特点、艺术风格的多元化趋势。从广义散文的概念出发，并列于小说、诗歌、戏剧的散文是多种体式的综合体，它又可分为偏于议论的杂文、偏于记事的报告文学和偏于叙事、描写、抒情相结合的记叙抒情散文三大类。又可以把许多分散的体式分别归入这三大类中。
散文不是一种“纯文学”，并非文章的一体，因此具有其他文体所不能替代的优势：体裁多样，能迅速感应现实，能进行灵活的战斗；它题材不拘，既可以反映重大斗争，又能够抒写身边琐事，具有多视角表现社会生活的功能；它能准确、直接地表达作家的主观情意；实用性强，等等。
散文的共同特征：
其一是“真”，它是最足以发挥个性、表现自己的文体。
其二，散文取材广泛，可以表现有意义的、有意思的或有意味的思想，其所能发挥的多样作用，是其它文体所难以企及的。
其三，散文又称“美文”，散文的艺术美要求自然，也要求锤炼；散文的语言要求质朴，也不摒弃文采；散文的结构要求自由舒展，也不排除整饬精美。散文兼用叙事、描写、议论、抒情等多种手法，可以交融短篇小说和诗的技法，在篇章中表现作者的品格气质，驰骋作者的艺术才能，尤能显示它的艺术美质。散文的审美要求开放，不能定于一尊、作茧自缚。
中国现当代散文研究
中国现当代散文发展脉胳(一)
一、现代散文
1、1917－1927年：现代散文的开创期
2、1927－1937年：现代散文的丰收期
3、1937－1949年：现代散文的拓展期
中国现当代散文发展脉胳(二)
二、当代散文
（一）大陆部分
1、50年代初期：“颂圣试帖”与文化随笔
2、50年代中期：“双百”方针与散文复兴
3、60年代初期：散文的诗化与知识性杂文
4、“文革”十年：八股圈外的杂文随笔
5、新时期：散文的中兴与多元化
中国现当代散文发展脉胳(三)
（二） 台湾部分
1、50年代：“战斗散文”与“闺秀散文”2、60年代：散文革命与杂文变革
3、70年代：异军突起的乡土散文
4、80年代：消费环境下的散文创作
5、90年代：散文文类的开放与跨越
（三）港澳部分
报刊专栏散文的兴衰沉浮
文学散文与美文
刘半农在1917年5月号《新青年》上发表的《我之文学改良观》中最早具体论述散文变革的有关问题，并首先提出“文学散文”的概念。 周作人在1921年6月发表的《美文》一文中，率先把文学散文称为“美文”。
纯散文
王统照在1923年6月发表的《纯散文》一文中，则把文学散文称为“纯散文”。他还借用美国学者的分法，把“纯散文”分为五类：一、历史类的散文，又称叙述的散文；二、描写的散文，包括状物写景一类的作品；三、演说类的散文，又称激动的散文；四、教训的散文，又称说明散文；五、时代的散文，又称杂散文。
絮语散文
胡梦华在1926年3月发表的《絮语散文》一文中，着重介绍了欧美的Familiar Essay，称它是“散文中的散文”，“是一种不同凡响的美的文学”。
“小品文年”和“杂志年”
1932年底黎烈文接编并改革《申报•自由谈》，注重发表杂文、散文，影响所及，许多大报副刊纷纷仿效，《中华日报》由聂绀弩主编《动向》副刊、《立报》由谢六逸主编《言林》副刊、《大公报》由沈从文、萧乾编辑《文艺》副刊，都为散文广开门路。专注于散文的刊物有《涛声》、《新语林》、《芒种》、《太白》、《水星》、《杂文》、《论语》、《人间世》、《宇宙风》、《文饭小品》等，1933年和1934年分别被称为“小品文年”和“杂志年”，可见极一时之盛。
“论语派”
1932年9月，林语堂创办《论语》半月刊，提倡“幽默小品”和“趣味小品”；继而创办《人间世》(1934年4月），打出“以自我为中心，以闲适为格调”的旗号；后来还创办了《宇宙风》（1935年9月），从而形成了以林语堂、周作人为代表的“论语派”。他们在趣味、游戏、幽默、闲适中改变了20年代散文“问世”的径路，从意兴湍扬的激扬文字走向了沉潜适世的生命关怀与日常人生的吟味咀嚼。
“太白派”
所谓“太白派”，指的是团结在《太白》杂志周围，以左翼作家为骨干，包括鲁迅、茅盾、聂绀弩、曹聚仁、徐懋庸等。他们支持创办了《涛声》（1931年8月）、《新语林》（1934年7月）、《太白》（1934年9月）、《芒种》（1935年3月）、《中流》（1936年9月）等刊物，积极提倡反映现实生活斗争的“新的小品文”，促进了30年代散文写实精神的发展和深化。
《野草》象征艺术四种类型(一)
（一）借助于一些奇突的象征性形象的创造来完成，如《复仇》中全身裸露和看客永远对峙的青年男女，《颓败线的颤动》中垂老的女人，《这样的战士》中坚执投枪的战士，都不是写实的，而有着怪诞、变形、夸张的特点。（二）借助于眼前自然景观的象征性描绘，如《秋夜》中枣树、花草、小青虫与星空的对立。《雪》中江南和朔方雪景的对衬，《好的故事》中那倒映在清澈河水中的山阴路上的美景，这些瑰丽的自然景观都是工笔结合着写意法绘出，带有象征寓意色彩。
《野草》象征艺术四种类型(二)
（三）借助于幻境，特别是梦境的象征性描写，《野草》中有七篇是专写梦境的，如《影的告别》等，造境的奇诡、怪诞前无古人，有一种阴森神秘的气氛。如果纵观《野草》，从某种意义上说，鲁迅是从《秋夜》入梦，至末篇《一觉》清醒，做了一个很长的“秋夜梦”。（四）借助于象征性的寓言故事的创造，如《立论》、《聪明人和傻子和奴才》等，这些寓言幽默泼辣，意味隽永。
《朝花夕拾》思想内容(一)
首先，《朝花夕拾》以个人的生活经历反映时代的侧面，显示了晚清社会的落后，封建思想枷锁的沉重，维新运动的劳而无功，日本帝国主义者的自大骄横，辛亥革命的半途而废。这些旧民主主义革命时期的政治状况和社会变故，伴随着鲁迅少年和青壮年的生活历程得到形象的表现。
《朝花夕拾》思想内容(二)
其次，《朝花夕拾》展现了一幅幅浓郁的江南乡镇的风俗画。过年节的规矩，迎神会的盛况，目莲戏的热闹，旧书塾的陈规，治病的陋习等等，随着鲁迅的生花妙笔，再现在读者面前。
《朝花夕拾》思想内容(三)
最后，《朝花夕拾》精彩地描绘了十九世纪末二十世纪初停滞的社会中劳动人民和知识界人士的面影：善良朴实而又迷信落后的保姆长妈妈，方正博学而又守旧的寿老先生，固执严肃的父亲，故弄玄虚的陈莲河医生，认真负责的藤野先生等。这些人物形象鲜明，各有各的典型意义。
鲁迅杂文的内涵
（一）、所谓“广泛”，是从广袤性、广度上讲，鲁迅杂文的内容包罗万象，他的笔锋对准了千奇百怪的病态社会的方方面面。（二）、所谓“持久”，是从时间上讲，指其持久性和韧战精神。 (三)、所谓“冷峻”，是从感情态度上讲，指其冷峻无情、尖锐泼辣，大憎表示大爱。 (四)、所谓“深刻”，是指其观察、分析问题深刻，逻辑上无可辩驳，而且挖到历史的根脉、现实的底蕴、人的灵魂深处。
《伪自由书》时期杂文特点
首先，由于文网森严，不能直抒胸臆，反使他创造了文多曲折、讽喻、影射的具有隐晦曲折的含蓄美的杂文。其次，在文体上大多是千把字的短评，综合了《热风》中“随感录”的精悍和《坟》中“随笔”的从容。那些以逻辑议论展开的短评，注重从知识密度和事实密度的结合中去丰富深化杂文的理论含量，显得凝重而精警。最后，三本杂文集都附上论敌的文章，都有《前记》和《后记》，目的在于使“书里所画的形象，更成为完全的一个具象”，更忠实更完整地反映时代的风貌，达到“以史治文”。
“人事的评论”
周作人 “人事的评论” 反映了这一时期某些重大的政治与思想斗争，带有鲜明的反帝反封建的政治色彩。
周作人《语丝》时期的另一类“人事的评论”是对觊觎我中华民族的日本帝国主义者的揭露和谴责，抨击的矛头主要对准日本殖民主义者及其在华的喉舌《顺天时报》。
周作人闲适小品特色
第一、周作人在20世纪20年代创作了一批脍炙人口的“美文”，如《故乡的野菜》、《北京的茶食》、《乌篷船》、《苍蝇》等，收在《雨天的书》和《泽泻集》里。这些“美文”体现了周作人“生活的艺术”的思想。
第二、周作人这些“美文”舒徐自在，信笔所至，与内涵的恬淡隽永相谐调，是“谈话风”文体的典范。
冰心散文的三大母题
（一）母爱。 “五四”时期，冰心从切身体验中感悟到母爱的博大与圣洁，率先高唱起母爱颂。
(二)童真。她讴歌童真，热心地为儿童写作，摹仿“小孩子口气，说天真的话”，写下了为数众多充满童心的作品。
(三)自然。冰心视自然为第二生命，自然“助长了她的诗思，美化了她的文体”(郁达夫语)。
朱自清散文四大题材
(一)写景抒情：有以写景物为主的游记和写景文，如《桨声灯影里的秦淮河》等；有以写地方史迹为主的地方志，如《说扬州》等。(二)、写人抒情：涉及父亲、妻子、儿女、友人、佣人，如《背影》等。(三)、描述生活情趣：如《看花》等，从中可以“感到朱先生的风趣”(李广田语)。(四)、表现社会题材：如《生命的价格——七毛钱》等。朱自清写得最出色的散文是前两类，其中《背影》等篇可谓脍炙人口。
朱自清亲情散文三大特点
首先，述实事，抒真情。作者把父子、夫妇之间的深情厚意细细写出，不纯是温情的抚慰，还有世味酸涩的咀嚼，更贴近现实人生。
其次，于细腻处见精神的写人工夫。朱自清的特出之处在于他往往以可感的形象表现人物的内心世界。
最后，家常絮语的典范。作者随物赋形而胸有成竹，任心闲话而开合自如，讲究谋篇布局而不露痕迹。语言上，他努力脱尽铅华，提炼口语，追求行文的“谈话风”。
丰子恺随笔散文的四类题材
一类是探究人生和自然的底蕴的，受佛教悟彻人生、世事无常思想的影响，带有悲观、虚无的玄思色彩，以早期的《渐》等篇为代表；一类是描写儿童的挚爱和一颗赤子之心，这是丰子恺20世纪20年代后期创作的中心题材，脍炙人口的篇章有《给我的孩子们》等；一类是回忆自己生活经历和创作过程的，如《忆儿时》等；最后一类是取材于日常生活见闻，反映世态人情的，集中体现了他对现实和人生所采取的矛盾态度，这是丰子恺随笔的主要内容，最能代表他创作的基本特色。
林语堂的幽默理论
（一）“幽默”是人的天性，是人生的一部分，甚而是一种人生观；（二）“幽默”是作家在评论和表现人生时，带着温和同情的笑，带着“我佛慈悲”、“悲天悯人”旁观超然淡远的态度；（三）有广义和狭义的“幽默”，最高的“幽默”是“笑中有泪，泪中有笑”，是“心灵的光辉和智慧的丰富”，是“会心的微笑”；(四）“幽默”与“讽刺”相近，“讽刺”“去其酸辣，而达到冲淡心境，便成幽默”，“愈是空泛的，笼统的社会讽刺及人生讽刺，其情调自然愈深远，而愈近于幽默本色”。
20世纪30年代记游作品的三大进展
（一）、出现一批有总体计划的系列性文章，展开了广阔的艺术珍品画廊和伟大的山水画卷，这是“五四”时期所无法比拟的；（二）、对山水自然的多角度多层次描写有新的成就，由于专注绘画和园林的鉴赏，有些作者还把说明文写法引进记游文学，增强了丰厚细致的艺术效果；（三）、作品更充分地表现了作者的高层次知识结构，故多博识与精鉴相互结合的佳篇。
何其芳等人散文的艺术成就(一)
首先，他们都刻意追求散文艺术的独立、纯粹和完美。作为一部代表作，何其芳的《画梦录》很好地体现了他们的散文主张。它排除了抒情散文中叙述身边琐事和告白个人遭遇的传统写法，不让生活素材直接进入作品，而是经过作家的改造、生发，重新创造出一个现实和梦境交融的艺术世界，使之具有独立存在的艺术价值。
何其芳等人散文的艺术成就(二)
其次，他们都不懈追求散文的“诗意”创造。何其芳、李广田都是先以诗名见称于世的，缪崇群、丽尼和陆蠡也创作或翻译过诗歌，同样具有诗人气质。所以，他们在散文创作中倾注自己的诗情和诗艺，实出于自然，何况他们还有意追求把散文与诗结合起来。何其芳的《独语》等文凭借诗的想象结构完篇，题材富于冥想，思绪跳跃飞腾，意象扑朔迷离，语言凝炼华美；他的《雨前》等旨趣集中，意境凝练，想象奇特，诗情洋溢，委实都是诗一样的作品。
何其芳等人散文的艺术成就(三)
再者，他们都精心锤炼语言，追求散文语言的艺术化。何其芳等人忠于散文艺术，创作态度相当严谨，对语言的艺术锤炼不惜工本。因此，造就了一种流畅、洗炼、精粹和优美的散文语言，标志着白话散文的进一步成熟。由于个人气质、趣味和修养的差异，他们对于语言的锤炼也各具特色。何其芳精雕细琢，注重修饰，善于形容，刻意搭配颜色、图案和音韵，造成五彩缤纷的意象和繁复的句式，使人眼花缭乱，应接不暇。
诗人的散文
“诗人的散文”善于抒情写意，而拙于叙事纪实；侧重从主观感受来把握时代气息，而很少去摹写客观，再现生活。他们尊重主观，驰骋想象：上天入地，中外古今，现实梦幻，外景内心，无所不至，自由驱遣，打破了写实限制和时空观念，不以客观的生活事实为依据，而以自我的真情实感为起点，讲究内在的艺术真实，从而引进了虚构和幻想等艺术处理手段，大量运用联想、暗示、象征的艺术手法，以创造性的艺术表现取代琐屑的描述或直接的告白，丰富和发展了现代散文的艺术表现力。
“鲁迅风” 杂文流派三特征
（一）它以马克思主义为指导，以打击敌人、匡正时弊、张扬真理，进行广泛、尖锐、巧妙的社会批评和文明批评为基本内容；
（二）有自觉的美学追求和美学创造，逻辑思维和形象思维相结合，注重多样化、形象化的说理以及笔调的讽刺和幽默的杂文味，追求一种 “理趣美”；
（三）在杂文的艺术风格上，文体的样式上，不拘一格，随物赋形，允许有广阔自由的创造天地。“鲁迅风”革命现实主义战斗杂文，是一个比创作方法、艺术风格和艺术流派广泛得多的概念，也是一个在时代的运动中不断流动、不断丰富、不断发展的概念。
“野草”杂文流派三特点
（一）从1940年创立，到1949年终结，历时九年，跨越了抗日战争和解放战争两个历史时期。
（二）后期《野草》的杂文有着更多的欢歌笑语与喜气亮色，这是鲁迅杂文和“鲁迅风”派杂文所没有的新特点。
(三)由于《野草》创刊于文禁森严的国统区，客观形势决定“野草”派杂文家不能“直言”，必须进行“讽谕”，只能“戴着镣铐跳舞”，以曲折迂回、绵里藏针的方式进行战斗。
聂绀弩杂文三特点
（一）杂文中有新的革命“亮色”，有火山爆发一样的革命激情，有磅礴的革命气势。
（二）自觉而广泛地运用马恩列斯的论述，特别是中共中央有关文件和MZD的著述，保证了聂绀弩杂文的思想高度。
（三）与上述杂文家对光明的礼赞和胜利的喜悦相适应，聂绀弩这时的杂文总的说是汪洋恣肆、酣畅淋漓。
昆明杂文作家群三特点
（一）这些杂文家有着大致相同的人生经历：“诗人”——“学者”——“战士”。
（二）这些杂文家有着渊博的知识结构。他们有较曲折的人生经历和较丰富的人生体验，有广博的古今中外历史文化知识，有深刻敏锐的观察力和思辨能力，有深厚的文学修养。
（三）他们中的多数人自觉师承鲁迅杂文的战斗传统，同时在杂文创作上又追求独创的艺术风格。
学者散文
学者散文的勃兴和蔚为大观，是中国大陆新时期以来散文界的一个重要现象。这类散文以学识、才情为基础，表现对社会、文化、人生深刻的思考和领悟，用余光中的话说,就是“融合情趣、智慧和学问的文章”，“反映一个有深厚的文化背景的心灵”。
学者散文盛行的原因
新时期学者散文盛行的原因有很多。有人认为是读者“已厌烦了纯粹抒情的文体,而更希望在散文中读到知识,读到对社会和生活的指导性见解”。这是从社会需求方面来说，而更重要的则是社会环境因素。由于改革开放以来，政治环境日渐宽松，思想学术方面逐渐形成开放心态和民主风气，这为学者提供了自由叙写人生感悟、发议论、抒慷慨、浇块垒的必要条件与可能。
女性散文
“女性散文”具有以下三个特点：（一）对女性社会角色的思考；（二）这种思考是以自己的经历体验为基础的，换句话说是以自身的经历体验和女性的心理特征作为观察社会人生、历史自然的视角和触角的；（三)其想象方式具有女性的心理特征，偏爱或擅长顿悟、直觉、联想等等。
张洁散文开创性的意义
一是把“伤痕文学”的视线从“文革十年”的近景中拉开，而返归更为遥远的童年时代，这自然更易造就一种与审美对象拉开一段观照距离的审美态度，实际上蕴含了走出“伤痕”的最初信息。二是第一次在散文中显露了性别的色彩，透露出女性特有的声音。
新生代散文
“新生代”原是一个地质学术语，在新时期文学中借用这个称谓，通常是指二十世纪六十年代出生、八十年代中期走上文坛的作家群。“新生代”作家这个称谓，最早起于诗歌领域。自从老愚在1990年借用诗人牛汉对新生代诗人的称谓，把1985年以后出现的青年散文作者命名为“散文新生代”，并选编出版《上升——当代中国大陆新生代散文选》（北方文艺出版社1991年6月初版）后，新生代散文逐渐引起文坛的关注。
理性批判精神
新时期杂文所高扬的理性批判精神，是以现代的科学、民主、自由、平等、人道、科学社会主义为思想基础，包含了杂文家对现实和历史中的社会现象、思想现象、文化现象、国民性格以及杂文家自我的分析、批判和解剖，有着广阔丰富的内涵。可以说，理性批判精神是杂文的灵魂。我们从新时期杂文理性批判精神的复兴和高扬中，看到了中国当代杂文希望的曙光。
当代杂文四类基本作者群
一是身为新闻工作者的杂文作者群，他们的杂文作品以敏锐性和时效性见长；二是作家队伍中的杂文作者群，他们的杂文作品以文学性和形象性见长；三是学者中的杂文作者群，他们的杂文作品以文化品位和书卷气见长；四是党政军机关和各行业中的业余杂文作者群，他们的杂文作品以贴近现实和大众化见长。
“风华杂文征文”
1988年7月11日至9月30日，《人民日报》为繁荣杂文创作、高扬鲁迅精神而举办的“风华杂文征文”，共收到7000多篇稿件，其数量之巨，声势之壮阔，接触面之广，作者面之普及，形式之多样都是空前的，秦牧认为是“五四运动以来最大规模的一次”，黄裳称之为“一次新时期杂文成功的大检阅”。
当代台湾散文发展平稳的原因
半个世纪以来，台湾地区的散文发展相对平稳。一是台湾“写作环境大体而言尚称自由”，“整个社会对传统文化已培养出一种尊敬和认同”；二是散文界不同于诗和小说的国土“时时有杀伐之气”。因此，当代台湾散文发展是“未经争辩和论战的自然进步”，“散文的世界较平静”，“散文作者的实力便全用来写作了” 。
80年代台湾散文四大特点
（一）字数要少。导致各种札记体、笔记体、警句体、短书体的散文集大量出炉，报纸副刊也竞相刊登短文。（二）文意要浅。读者把文学当成休闲之用，所以文章的含意越明白浅露越好。（三）影像要多。书中文字大量缩水，正文反而沦为整本图书包装设计的配角。（四）内容要熟悉。读者看书，不但要求能“速食”，而且要“速饱”，那些泛谈爱情人生的情趣及哲理小品最受欢迎。
山林散文
陈冠学、孟东篱、粟耘、陈列等人为代表的山林散文，他们以隐逸的心态面对大自然，侧重于人与大自然关系的和谐。如陈冠学的《田园之秋》以日记体记录田园中的动植物等生态景观在一年四季中的变迁，作者有意把自身融进大自然，追求生命的宁静与均衡。又如孟东篱的《滨海茅屋札记》，粟耘的《空山云影》，陈列的《地上岁月》等，都讴歌自然山水、大地田园，思考着人与大自然的对应关系。
“现代散文”(一)
余光中在写于1963年的《剪掉散文的辫子》一文中，提出了他心目中理想的散文――一种“讲究弹性、密度和质料”的“现代散文”:
所谓”弹性”,是指这种散文对于各种文 体各种语气能够兼容并包融和无间的高度适应能力。文体和语气愈变化多姿，散文的弹性当然愈大；弹性愈大，则发展的可能性愈大，不致于迅趋僵化。……
“现代散文”(二)
所谓“密度”，是指这种散文在一定的篇幅中(或一定的字数内)满足读者对于美感要求的分量；分量愈重，当然密度愈大。…… 所谓“质料”，……它是指构成全篇散文的个别的字或词的品质。这种品质几乎在先天上就决定了一篇散文的趣味甚至境界的高低。…… 余光中不仅在理论上大力倡导“现代散文”，而且在创作中也积极实践这一理论。
“都市散文”
正是在这种文学背景下，林燿德、林彧、杜十三、简媜、张启疆、周志文等人创作的“都市散文”在台湾文坛崛起，台湾学者郑明娳教授称之为散文界“一支突起的异军”，“在中国散文史上却有革命性的意义”。
“框框杂文”
二十世纪七十年代，香港经济呈多元化发展，“而报刊上的专栏文章和经济比翼，很有百花万草齐放的灿烂”。报刊由专人执笔的杂文栏目逐渐发展壮大和多元化起来，香港学者黄维樑指出：“自一九七○年以来，报纸和杂志上的框框杂文，作者日多，读者日众，也许称得上香港文学中最重要的文类(genre)。这些框框杂文，每篇短则二百字，长则千字，无所不谈，充分表现香港这个自由开放社会的精神。”
“框框杂文”趋于短小的原因
一方面是因为香港的生活节奏越来越快，大家都只争朝夕，要在有限的时间内做最多的事情，香港人在忙碌倥偬之际，根本没有时间，也没有兴趣阅读长篇大论，而短小的框框杂文，则成了他们寻求资讯、调剂精神、获得情趣的最佳途径。另一方面也因为香港人越来越接受思想与风格的多元化，喜欢倾听不同的声音，因此，报纸编辑想容纳较多作家的作品，使副刊杂文阵容更为鼎盛，便把版面越分越细，越划越小。
“金体文”
金耀基的《剑桥语丝》和《海德堡语丝》二书，不是那种用大量图片来与文字争位的畅销作品，“金氏行文，潇洒畅达，不论叙事、写景 、抒情、论说，一派旅游不忘自身所业的学者文人风范，很能触动同调者的思弦与心弦。这种文字，好的是不沾市井粗鄙，在明澈、清新、雍容之外，兼有不是一般弄笔者所能攀企的书卷气和绅士气，加上撩人的咖啡香和袅袅的烟斗青霭，正是普罗莫近的格局”。金耀基这种写景写情写得有诗意又有历史感和文学神韵的文字，被董桥称为“金体文” 。
《七星篇》
八十年代中期以后，女性散文在澳门文坛崛起，它的标志是《七星篇》的出版。“七星篇”原是澳门八位女作家林蕙、沈尚青、林中英、丁璐、梦子、玉文、懿灵、沙蒙联合在《澳门日报》上开设的散文专栏，1991年星光出版社推出《七星篇》，第一次集中地展示了澳门女性在散文创作方面的实力和个性。
考前辅导
试卷题型(一)
一、填空题。20题，每题1分，共20分。题目来自综合练习一至四。如：
1.刘半农的《我之文学改良观》最早具体论述散文变革的问题，并首先提出 文学散文 的概念。
试卷题型(二)
二、单项选择题，每小题列出的四个选项中只有一个是正确答案。5题，每题2分，共10分。题目来自综合练习一至四。如：
1.20世纪30年代散文创作趋于活跃，“小品文年”是指
(④)
①1930年 ② 1931年 ③ 1932年 ④ 1933年
试卷题型(三•1)
三、名词解释。4题，每题5分，共20分。题目来自综合练习一至四。如：
1. “太白派”：所谓“太白派”，指的是团结在《太白》杂志周围，以左翼作家为骨干，包括鲁迅、茅盾等人。他们支持创办了《涛声》、《新语林》、《太白》等刊物，积极提倡反映现实生活斗争的“新的小品文”，促进了30年代散文写实精神的发展和深化。
试卷题型(三•2)
2. “散文年”：20世纪60年代初，正是在散文创作开始逐步回归自身艺术规律之时，《人民日报》从1961年1月28日至6月5日，开辟“笔谈散文”专栏，先后发表了老舍、李健吾、柯灵等人的文章，从理论上推动了当时散文创作的发展。当代散文继1956年之后出现了第二次全面发展的短暂时期，以意境隽永、文体优美为特征的“诗化”抒情散文大量涌现，如杨朔的《雪浪花》、刘白羽的《长江三日》、秦牧的《土地》等。1961年因此被称为“散文年”。
3. “金体文”：在香港域外游记创作中，特别值得一提的是金耀基，他的《剑桥语丝》和《海德堡语丝》，行文潇洒畅达，不论叙事、写景、抒情、论说，都充满学者文人风范。金耀基这种写景写情写得有诗意又有历史感和文学神韵的文字，被董桥称为“金体文”。
4. 山林散文：20世纪80年代，由于台湾工业的畸形发展、环境污染，自然生态受破坏日益严重。针对这一现状，生态环保散文风行一时。与之相类似，陈冠学、孟东篱等人的山林散文，以隐逸的心态面对大自然，侧重于人与大自然关系的和谐。代表作有陈冠学的《田园之秋》等。
5.“诗人的散文”：20世纪平津一带文坛新崛起一批年青作家，如何其芳、丽尼、李广田等人，他们专注于叙事抒情散文的创作，力图把散文作为“一种纯粹的独立的创作”。这种有意追求散文艺术性的倾向，其中之一表现在“诗人的散文”，它追求“诗意”，经营意象，想象丰富，结构短小圆满，在散文创作中倾注了诗艺，丰富和扩张了散文表现生活实感和内心世界的能力，如何其芳的《画梦录》等。
6. “论语派”：1932年9月，林语堂创办《论语》半月刊，提倡“幽默小品”和“趣味小品”；继而创办《人间世》（1934年4月），打出“以自我为中心，以闲适为格调”的旗号；后来还创办了《宇宙风》，从而形成了以林语堂、周作人为代表的“论语派”。他们在趣味、游戏、幽默、闲适中改变了20年代散文“问世”的径路，从意兴湍扬的激扬文字走向了沉潜适世的生命关怀与日常人生的吟味咀嚼。
7.散文“三大家”：20世纪60年代初期，杨朔、刘白羽和秦牧的散文创作，集中体现了这一时期散文创作“诗化”的特征，并影响着当时和此后相当长一段时期内的散文创作，从而成为中国大陆二十七年主流权力话语下最著名的三位散文家，号称散文“三大家”，并形成“杨朔模式”、“刘白羽模式”和“秦牧模式”。
8.“框框杂文”：20世纪70年代以来，伴随着香港经济呈多元化发展，报刊由专人执笔的杂文栏目逐渐发展壮大和多元化起来。这些框框杂文，每篇短则二百字，长则千字，无所不谈，充分表现香港这个自由开放社会的精神。到今天，打开香港报章，由固定作者占据一框一栏的局面比比皆是，而多彩多姿的杂文专栏也是每张报纸不可或缺的重要组成部分。
试卷题型（四）
四、简答题。2题，每题10分，共20分。题目来自综合练习一至四，答案在光盘的讲义里。
1. 简述《野草》里象征艺术的四种类型。
（1）借助于一些奇突的象征性形象的创造来完成， 如《颓败线的颤动》中垂老的女人，不是写实的，而有着怪诞、变形、夸张的特点。（2）借助于眼前自然景观的象征性描绘，如《雪》中江南和朔方雪景的对衬，是工笔结合着写意法绘出，带有象征寓意色彩。（3）借助于幻境，特别是梦境的象征性描写，《野草》中有七篇是专写梦境的。（4）借助于象征性的寓言故事的创造，如《立论》幽默泼辣，意味隽永。
2.简述张洁散文的开创性意义。
（1）是把“伤痕文学”的视线从“文革十年”的近景中拉开，而返归更为遥远的童年时代，这自然更易造就一种与审美对象拉开一段观照距离的审美态度，实际上蕴含了走出“伤痕”的最初信息。（2）是第一次在散文中显露了性别的色彩，透露出女性特有的声音。
3.简述当代台湾散文发展平稳的原因。 半个世纪以来，台湾地区的散文发展相对平稳。（1）是台湾“写作环境大体而言尚称自由”，“整个社会对传统文化已培养出一种尊敬和认同”；（2）是散文界不同于诗和小说的国土“时时有杀伐之气”。因此，当代台湾散文发展是“未经争辩和论战的自然进步”，“散文的世界较平静”，“散文作者的实力便全用来写作了” 。
4.简述新时期杂文的理性批判精神。 新时期杂文所高扬的理性批判精神，是以现代的科学、民主、自由、平等、人道、科学社会主义为思想基础，包含了杂文家对现实和历史中的社会现象、思想现象、文化现象、国民性格以及杂文家自我的分析、批判和解剖，有着广阔丰富的内涵。可以说，理性批判精神是杂文的灵魂。我们从新时期杂文理性批判精神的复兴和高扬中，看到了中国当代杂文希望的曙光。
试卷题型(五)
五、分析论述题。1题，30分。题目来自综合练习一至四和光盘里的讲义，答案可依据《20世纪中国散文读本》中的选文具体分析。
1.以《故乡的野菜》为例，谈谈周作人早期闲适小品的风格特色。
（1）周作人在20世纪20年代创作了一批脍炙人口的“美文”，如《北京的茶食》、《乌篷船》、《苍蝇》等，收在《雨天的书》和《泽泻集》里。这些“美文”体现了周作人“生活的艺术”的思想。
（2）周作人这些“美文”舒徐自在，信笔所至，与内涵的恬淡隽永相谐调，是“谈话风”文体的典范。
2.以《秦腔》为例，谈谈贾平凹“风情散文”的特色。
答案见《20世纪中国散文读本》（当代）第63-64页
Xiandai sanwen
现代散文
在中国古代，散文是与韵文相对而言的，除了诗歌以外的作品几乎都可以归入它的范畴。“五四”新文学运动期间，长期以来被排斥于正宗之外的小说与戏剧创作得到了充分的重视,随着西方近代文艺理论的介绍,散文的概念也得到了新的确定，成为与诗歌、小说、话剧并列的一种文学形式。中国现代散文就是在吸收外来思潮和接受固有传统的基础上发展起来的，形式丰富多样，举凡杂感、短评、随笔、速写、游记、书信、日记、报告、通讯、特写等等，都可以归入它的范畴。散文所具有的议论、抒情和叙事的因素往往融为一体，却也总有所侧重，根据不同的情况，大体上可以区分为议论性散文、抒情性散文和叙事性散文三种类型。
散文创作的发端及演变 在“五四”以来的现代散文创作中，最早发端和得到发展的是议论性散文。由于当时正在展开反对封建主义的思想启蒙运动，这种说理的文字就特别发达起来，当时除有很多政治性、社会性的论文之外,也出现了一些具有文学色彩的议论文字,象《新青年》杂志刊登的李大钊的《青春》、《今》，和陈独秀的《偶象破坏论》、《克林德碑》就是这样的作品。
《新青年》杂志从第4卷第4号（1918年4月）起,还增设了“随感录”这个栏目，陆续发表陈独秀、刘半农、钱玄同等人撰写的短小精悍的议论文字，猛烈地攻讦了封建主义的痼疾。其中，刘半农的文章，在抨击论敌时嬉笑怒骂，寓庄于谐，极尽揶揄与夸张之能事。与此同时,还有不少重要的报刊杂志也都增设类似的栏目,在这一年12月创刊的《每周评论》和1919年 8月创刊的《新生活》，就都设有“随感录”的栏目。在这类有关社会和文化思想的评论文字中，有不少都写得生动晓畅，淋漓尽致，很有文学意味，它们的大量出现，促进了议论性散文的发展和繁荣。
在《新青年》“随感录”中最精辟的文字，是由鲁迅所撰写的。他尖锐地抨击那些吹嘘保存“国粹”的顽固派,“都是‘现在的屠杀者’”(《随感录五十七•现
在的屠杀者》),“没一件不与蛮人的文化（？）恰合”(《随感录四十二》),如果还要保存“国粹”,将会发生的严重后果是“中国人要从‘世界人’中挤出”（《随感录三十六》），识见精深，启人深思。鲁迅还发表了不少篇幅略长的议论性散文，对封建专制制度和它所造成的腐化与愚昧，进行了鞭辟入里的剖析。这些作品充满了深沉而炽热的感情,不仅思想深刻,在艺术上也很有魅力，将议论性散文提到了前所未有的境界。他终生都撰写这种议论性散文，作为鞭挞反动派以及旧制度、旧思想的武器,以独创的艺术形式,广泛地总结了有关社会与文化思想斗争的经验和规律。议论性散文是鲁迅的文学遗产中极为重要的组成部分。由鲁迅参加奠基和开创的这种议论性散文，后来通常都被称为“杂文”。这种文体在现代散文史和现代文学史上都有极重要的地位。 抒情性散文在“五四”时期常被称为“美文”，它的出现和成长，对于保卫和繁荣新文学创作有着重要的意义。证明“旧文学的示威,在表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到”(鲁迅《小品文的危机》)。它的出现稍晚于杂文，然而在后来获得了很大的发展。
冰心是较早撰写抒情性散文的作者，她的《笑》、《往事》与《寄小读者》，奠定了她在散文创作中的地位。她经常赞颂的主题是母爱、童心和美好的大自然风光，这本身就是对于冷酷和僵化的封建伦理观念的冲击。她的文笔也委宛隽秀，清新明媚，在读者中产生了广泛的影响。比起冰心来，叶绍钧的散文创作更能跟上时代的发展，他的散文集《剑鞘》（与俞平伯合著）和《脚步集》中那些吟味社会人生的文字，写得谨严切实，朴素隽永。他在“五卅”以后的有些作品，具有强烈的时代气息。
周作人是“五四”时期提倡抒情性散文最力的作者，他的《美文》一文对于此类散文的创作起了推波助澜的作用。收录于《自己的园地》、《雨天的书》和《谈虎集》中的抒情小品，写得苍劲古朴，舒徐自如，往往于淡泊之中显出一股凌厉之气，发生过不小的影响。但那些品赏草木虫鱼，沉溺于说理谈玄的作品，却流露出封建士大夫式的闲情逸致。
在文学研究会的作家中，朱自清也是一个重要的散文作家。他具有多种文字风格，像《桨声灯影里的秦淮河》,写得绮丽纤□,情景交融；《荷塘月色》和《绿》，运用对于音乐和色彩的感受，进行巧妙的比喻和联想；《背影》却以白描的文字，勾画了父子离别的凄切场面；《执政府大屠杀记》则是细致曲折地描绘“三•一八”惨案的实况。朱自清在思想和艺术上作了严肃认真的探索，写出过不少出色的小品散文，为中国现代散文的发展和繁荣作出了贡献。
创造社的主将郭沫若,用一种激荡和奔腾的情调,写出了自己在人世的坎坷，控诉社会的罪恶，倾诉内心的悲愤，《星空》、《橄榄》、《水平线下》等集子，所收入的就是这类作品。郁达夫的散文具有更大的影响，《还乡记》、《还乡后记》、《日记九种》等篇章，诅咒丑恶的社会，渴望真挚的情爱，坦率地剖析着内心的苦闷与愤慨，写得清新流畅和富有激情。他写于30年代的《屐痕处处》、《达夫游记》等作品，则又俊秀圆润，富有神韵和气势，而且还表达出憎恶黑暗现实的沉痛和愤激的感情。
以“新月派”诗人闻名的徐志摩，他的散文在20年代也产生过不小的影响。这些作品直抒胸臆，较多表达了他作为自由主义者的思想情趣，艺术上刻意追求，注重锤炼字句,但有的内容伤于轻佻,文字也因追求词藻的华丽而显得过度的铺张繁复。他的散文，大都收入《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》等集中。
“五四”以后，还兴起了一种篇幅短小、更多地省略了叙事因素、同时又具有较多诗意的抒情性散文，即散文诗。许地山的《空山灵雨》是这类创作首次较大的结集，它抒发情怀，探索哲理，既执著人生、谴责黑暗，又怀疑现世、畏惧斗争，反映了当时某些追求进步与正义的知识分子,也有着软弱和遁世的一面。在这之前,鲁迅的《自言自语》、郭沫若的《我的散文诗》和刘半农的《老牛》、《晓》等篇什，都是散文诗创作的最初的尝试。至于鲁迅的《野草》，更是散文诗创作中的名著。王统照当时写的一些散文诗，也以激昂的感情打动过读者。30年代从事散文诗创作的还有丽尼和陆蠡。
“五四”前后的散文创作，大都洋溢着反封建的思想感情，体现了个性解放的强烈要求，文学研究会的作家大都表现出了这种倾向，主张浪漫主义的创造社作家在这方面自然表现得更鲜明和突出。随着社会主义思潮的不断传播和工农革命运动的逐渐高涨，他们都不同程度地将个性解放的要求与对于社会主义的向往结合起来了。
“五四”新文化运动统一战线开始分化以后，坚持反封建斗争的杂文创作依旧在前进着，1924年创刊的《语丝》(见语丝社)周刊，登载的文字就“大抵以简短的感想和批评为主”(《发刊词》)，1925年创刊的《莽原》周刊，也是为了进行“‘文明批评’和‘社会批评’”，“继续撕去旧社会的假面”（鲁迅《两地书•一七》）。除了鲁迅之外，周作人和林语堂也是《语丝》的重要作者，围绕着“三•一八”惨案等事件，他们也曾写过一些很有思想锋芒的杂文。但是与此同时，两人也开始表现出妥协和自由主义的消极情绪。
1927年大革命失败后，许多革命作家向国民党反动派的文化“围剿”展开了英勇顽强的斗争，左翼或进步的文学刊物都重视刊登杂文，在当时还出版过一些以登载杂文为主的刊物。鲁迅这个时期的杂文，有了进一步的发展，为了冲破国民党反动派当局严密的文网，他不得不经常变换笔名，写得较为隐晦曲折，虽是“带着枷锁的跳舞”（《且介亭杂文二集•后记》），却说明他运用这一武器，达到了更加精湛、娴熟的地步。
瞿秋白最早认识到鲁迅杂文的重要意义,认为在“这里反映着‘五四’以来中国的思想斗争的历史”(《〈鲁迅杂感选集〉序言》),对于鲁迅杂文的成因、特征和社会作用，进行了精辟的分析。这一时期，他自己也写了一些杂文，像《民族的灵魂》和《王道诗话》，就都是精粹的作品。郭沫若、茅盾、郁达夫等，也写了不少抨击时弊的杂文。由于杂文创作在30年代的广泛发展，从青年作者笔下涌现出不少成功的作品。像唐□的《推背集》、《海天集》,写得犀利劲遒;柯灵的《市楼独唱》，写得简练深切；徐懋庸的《打杂集》,写得质朴隽永,都为战斗的杂文创作增添了光彩。
20年代中期到30年代之间，出现了一批具有自己独特风格的抒情小品作者。丰子恺的《缘缘堂随笔》、《车箱社会》，洗练流畅，颇具神韵；梁遇春的《春醪集》、《泪与笑》,娓娓而谈,吟味人生；李广田的《画廊集》，散发出泥土的芳香，显得绚丽而又浑厚；何其芳的《画梦录》，以令人眩目的色彩，勾画着朦胧和缥缈的图景；陆蠡的《竹刀》，时时在美丽动人的景色中，编织着令人悲愤的故事;吴伯箫的《羽书》,善于从生动的形象中，展开海阔天空的遐想。还有钟敬文、靳以、丽尼、缪崇群等，也都各具自己的风格。
广阔地反映生活的散文，是由一批著名的小说家写出的。茅盾的《上海的大年夜》、《故乡杂记》，以深切透辟的文笔，描写出中国城乡在世界经济危机的冲击下，走向萧条和败落的情景；蹇先艾的《城下集》，愤懑地揭露着麻醉和堕落的社会；鲁彦的《驴子和骡子》、《旅人的心》,以忧郁的调子诉说着苦难的人生;巴金的《旅途随笔》、《短简》，愤怒地诅咒黑暗和热情地追求光明；沈从文的《湘行散记》，在舒徐的牧歌情调中，呈现了纷繁的社会小景；叶紫的《夜的进行曲》、《长江轮上》，象是用皮鞭抽打着腐败和残暴的旧世界；萧红的《商市街》和《桥》，描写自己在饥饿与死亡线上挣扎时，闪烁出青春与理想的光芒；吴组缃的《黄昏》、《泰山风光》，淋漓尽致地描绘着各种世态，对于性格的勾勒尤其逼真。
在散文创作获得丰收的时候，林语堂于1932年创办《论语》(见论语派)，1934年出版《人间世》，1935年刊印《宇宙风》，提倡离开现实斗争的“幽默”、“性
灵”和“闲适”的小品文，形成一时的风尚。鲁迅和茅盾等左翼作家，及时地批评了他有违于新文学战斗传统的不良倾向，并支持前进的小品文刊物《太白》的工作。
由于时代的需要，叙事性散文也在20年代应运而生，并迅速地产生了比较成熟的作品，象瞿秋白的《饿乡纪程》和《赤都心史》,记载了十月革命后俄国的真相,以悲壮的史实、昂扬的诗意、激荡的感情和坦率的内心独白，交织成清新奔放和雄浑沉着的艺术风格，表现了作者对于社会主义理想的赤诚追求，是中国出现得较早的报告文学作品。又如反映“五卅”惨案的《五月三十一日急雨中》（叶绍钧）、《暴风雨》（茅盾）、《街血洗去后》（郑振铎），也都满怀激情地描写了这一重要和难忘的历史场面。
叙事性散文进一步繁荣的标志，是30年代出现了大量报告文学作品。其中,柔石的《一个伟大的印象》,就是较为成功的作品,它以明丽和刚健的笔墨,写出了在革命斗争中锤炼出来的具有共产主义思想觉悟的新人。韬奋的《萍踪寄语》和《萍踪忆语》，是他游历欧洲的记录，以朴素平易和真挚隽永的文字，写出了资本主义世界种种无法克服的矛盾，却又肯定它在发展生产方面获得了巨大的成就；写出了资产阶级民主虚伪和残缺的一面，却又认为它比尚未摆脱封建专制的国民党政权，具有无法比拟的民主，表现出严肃认真和实事求是的文风。他的这些作品引起了广大读者的注意，被认为是创造了一种崭新的游记格调。这说明由于时代和社会的需要，有些游记体裁的作品发生了从侧重于抒情的小品文类型，向侧重于叙事的报告文学类型的转化。与此相类似的,还有刘思慕的《欧游漫记》，范长江的《中国的西北角》和《塞上行》，以朴实苍劲和议论横生的文字，揭露了当时的黑暗,渲染出日本侵略者强兵压境的危急气氛,激励了许多读者的爱国情绪。他对陕北革命根据地的报道，更是产生了重大的影响。
1936年是报告文学的丰收年，在当时涌现出来的大量作品中，《包身工》（夏衍）和《一九三六年春在太原》（宋之的）是尤为出色的篇章。《一九三六年春在太原》以揶揄的笔墨和别致的结构，写出了山西省的反动统治者推行“防共”措施的恐怖统治；《包身工》则通过几个令人战栗的人物，揭露了帝国主义和封建势力相互勾结，对包身工进行压榨和蹂躏的罪行。这两篇作品，将新闻的真实性和报告的文学性结合在一起，长期以来成为报告文学的示范性作品。
抗日战争时期至解放战争时期的散文创作 从抗战爆发直到解放战争时期，随着社会的动荡和时代脉搏的变化,散文创作的面貌也发生了变化。虽然整个说来,这个时期散文创作的成绩较之20、30年代要逊色一些，但仍然有自己的特点。首先杂文创作继续取得了新的收获。巴人和他周围的一群作者曾在号称“孤岛”的上海，用杂文作武器同日本侵略者及汉□走狗战斗，著有《边鼓集》、《横眉集》等。在大后方的作者中,聂绀弩的《历史的奥秘》、《蛇与塔》，观察犀利,分析透辟,揭露出许多封建主义的痼弊。冯雪峰的《乡风与市风》、《跨的日子》，抨击了封建主义和殖民主义造成的精神创伤，颇具哲理。夏衍的《此时此地集》、《长途》，孟超的《未偃草》，宋云彬的《破戒草》，秦似的《感觉的音响》，朱自清的《标准与尺度》，林默涵的《狮与龙》等杂文集，都尽了抨击黑暗和歌颂革命的任务。这个时期里杂文写得最多的是郭沫若，有《羽书集》、《蒲剑集》、《今昔集》、《沸羹集》、《天地玄黄》等集子，以昂扬的激情，智慧的预见，激励广大读者为民主和自由的新中国而奋斗。
相形之下，这一时期的抒情诗与记叙散文数量较少，但很多有成就的作者依旧写出了一些佳作。茅盾是这方面收获最丰富的作者。他的《白杨礼赞》、《风景谈》，就是激荡着时代风云，蕴含着哲理意味的作品。在抗日根据地和解放区成长起来的大批作家中，也开始写出了具有独特风格的作品,像孙犁的《识字班》、《织席记》等，写得清新朴素，优美动人，达到了相当成熟的地步。
这一时期，由于时局的动荡和客观形势的急遽变化，为读者所关心的报告文学得到了迅速的发展，成为散文创作中最为重要的样式。继抗日战争前夕茅盾主编的《中国的一日》之后,抗战初期，又出现了梅益等主编的《上海一日》，解放区也曾出现过《五月的延安》、《冀中一日》等报告文学的集体著作。
抗日战争期间，几乎所有的作家都运用这种最具战斗性和群众性的文学样式，敏捷地反映千变万化的现实生活,像丘东平的《第七连》、《我们在那里打了败仗》，对抗战初期硝烟弥漫的气氛、国民党军队的腐败、下级官兵的抗日要求以及敌军的暴行等等，都写得栩栩如生；曹白的《这里，生命也在呼吸》、《在敌后穿行》，写出了人民群众强烈的抗日要求，以及国民党救亡机构的腐败；萧乾的《矛盾交响乐》、《血红的九月》，以洒脱、秀丽的文字，反映了战时英国的景象。
由于国民党当局加强野蛮的书报检查制度，揭示真实情况的报告文学曾经一度沉寂下来。抗战胜利后，郭沫若的《南京印象》和茅盾《苏联见闻录》，都是值得注意的报告文学著作。
在抗日根据地和解放区，报告文学创作始终在蓬勃地发展着，丁玲的《陕北风光》，以朴素、亲切的文字反映了边区人民的新生活、新风尚；周立波的《晋察冀边区印象记》和《战地日记》，以一种简洁和严峻的风格，写出了很多打击日本侵略者的战斗故事；刘白羽的《环行东北》和《历史的暴风雨》，以昂扬的激情抒写了解放战争时期的激烈战斗，跃动着振奋人心的时代脉搏。此外，《日本人的悲剧》（何其芳）、《新人的故事》（叶以群）、《铁骑兵》（杨朔）、《陈赓将军印象记》（荒煤）等，也是引人注意的收获。沙汀的《随军散记》，以深切感人的抒情气息，绘声绘色地写出了贺龙将军坚韧、豪爽、诚挚、开朗和富于同情心的鲜明性格,给读者留下了强烈的印象。在这一时代环境中,还有不少年轻的报告文学作家成长起来，写出了具有独特风格的作品。象黄钢的《开麦拉前的汪精卫》、《我看见了八路军》，有着生动的描绘、辛辣的讽喻和充满鼓动力量的政论性，显出了壮阔的气势；华山的《窑洞阵地战》、《碉堡线上》，在描写艰苦的战斗岁月时，洋溢着质朴的泥土气息和诙谐的乐观主义精神。
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发表于 2006-4-26 11:39
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